自由電子報 - 《星期專論》解「解嚴」的神話與盲點

自由電子報 - 《星期專論》解「解嚴」的神話與盲點

在一個不再被禁錮的社會中，爭取自由的歷史最容易被遺忘，因為它的過程滿佈著血淚，且還交織各種記憶與悲傷、未解的仇恨和難堪，以及久遭奴役之後的無所適從和茫然。美國南北戰爭打倒奴隸制度、解放農奴，建立了民主自由國家，這與英國、法國打倒專制皇權都在人類爭取自由史上具有重大意義，然而林肯卻遭南方奴隸制度擁護者的刺殺。保守勢力和受到保守意識形態長期洗腦的支持者，對於自由仍充滿焦慮，這是林肯的死因，被解放的奴隸寧可重回奴隸制度的禁錮中，懷念禁錮年代的安定和寧靜。這是美國歷史上的一幕，也是「解嚴」至今台灣社會仍然存在的深層危機之一。
這也就是為什麼儘管「解嚴」二十年，二二八事件元凶的法律與歷史責任、戒嚴時期白色恐怖統治者的法律與政治責任都仍未被追究的主因。自由與民主體制的建立依靠法治主義和歷史責任的釐清，今天的台灣卻仍看不到此一轉型正義。兩蔣威權年代的政治、法律與歷史責任既不受追究，戒嚴年代冤殺／抓、錯殺／抓與亂殺／抓、仇殺／抓的邪靈依然存在，解禁、解嚴的終極意義（法治正義與歷史正義）就毫無彰顯的可能。以中正紀念堂改名台灣民主紀念館風波、兩蔣移葬延遲至今為例，「禁」仍深植於這個社會的心靈深處，「嚴」仍重錮著台灣民主自由的前路，並未真正解除、解脫。「解嚴」之後，民選總統李登輝遭到潑灑紅漆，陳水扁、呂秀蓮正副總統遭到兩顆子彈威脅，都說明了此一政治意識牢結的深不可拔，這是台灣「解嚴」二十年後仍然存在的深層危機之二。

一九九六年台灣人民可以透過選票選擇總統，是邁向自由之路的開始，透過自由意志選擇自己國家的憲政體制、定位和前途，則是這條自由之路的完成。那一天的到來，才是全體台灣人民不分族群、不分藍綠，最值得驕傲的徹底「解嚴」、真正自由的一天！