自由電子報 - 聯大決議 香港被統

自由電子報 - 聯大決議 香港被統
一九七一年十月二十五日北京入聯就想拿香港，
次年三月八日，為不打草驚蛇，繞過聯合國大會（一九九三─二○○六年十四次入聯，我們都經聯大），以港澳是中國的領土為由，低調向三級單位「殖民地工作小組」要求從殖民地名單剔除，
然後疏通二級單位「殖民地特別委員會」，
再在一級單位聯合國大會運作，
在提出二九○八號決議案確認一九四六年讓殖民地自決獨立的一五一六號決議的同時，
假意請「殖民地特別委員會」提出辦法儘快促成。
該委員會除煞有介事的配合辦理之外，用夾帶的方式，建議港澳應從殖民地名單剔除，
英國毫無防備，奇襲策略奏效。
阿扁最近想以台灣名義加入聯合國擺脫中國，須先否定中華民國對台主權，

自由電子報 - 原鄉精神？拐彎抹角反本土

自由電子報 - 原鄉精神？拐彎抹角反本土
整體而言實是患了本土焦慮症，
好像在指控一個政治上反中國的人，就不應該過端午節、不應喝豆漿、不應欣賞雲門舞集，
殊不知文化生活和政治認同可以是不相干的兩碼事。
楊渡還說，現在所謂的台灣米，不論在來米、蓬萊米、糯米，都不是台灣原生種，只有小米才是；
其實大家日常吃的蓬萊米，「原鄉」就在陽明山上的竹子湖，
由於日本人治台初期，不習慣在來米，曾在各地試驗種稻失敗，
後來（一九二三年）在氣候潮濕涼爽的竹子湖設置原種田，
成效良好而在一九二六年被台灣總督命名為「蓬萊米」，
如果照楊渡的邏輯，支持「反日」的藍色選民都不應吃蓬萊米。
個人認為尋找台灣值得效法的典範，應該「回歸到人民與土地、回歸到真實的生活」，不要管他是否與中國連結。本書其他篇章與徐宗懋的論點一樣，
批評民進黨不知效法蔣渭水、林獻堂等前輩的抗日愛祖國精神，
殊不知，台獨思想是「緣起的」，蔣渭水如果長命一點，能看到戰後國民黨的惡政，能歷經二二八事件而且沒被殺死，很可能就會成為積極的台獨運動者。
最後，馬英九認為民進黨的台獨主張是「一步步走向否定真實的台灣歷史，趨向虛無空想的錯誤」，
他認為民進黨沒有繼承郭雨新、郭國基、余登發、黃信介等人的「寬廣視野」，
實則，這四位前輩都是在戒嚴時代飽受國民黨特務監視、迫害的人，不是明獨也是暗獨，馬英九不應該得了便宜還賣乖。

自由電子報 - 日本老師也讓人頭痛

自由電子報 - 日本老師也讓人頭痛
各級政府真的要有一套制度來淘汰這種不適任的教師（只用學術論文出版數或參與研討會次數的量化規定絕非佳制），否則他們有如學校中的不定時炸彈，更遑論他們能提供優質教學了。而且，各位家長們，您能放心讓孩子們每天和他們相處嗎？

自由電子報 - 高中生的世界文學呢？

自由電子報 - 高中生的世界文學呢？

有人提起台灣高中的「國文」，中國文學與台灣文學的比例是九十九比一。這種比例對台灣文學還算幸運，因為世界文學的比例不到百分之○．一！
盛行將近兩千年的「聖經」與「希臘羅馬神話」，台灣的高中與大學生少有人聽過，更不用說讀過！
英國人當年說：「可以失去印度，不可以失去莎士比亞。」但是台灣的高中學生卻因為課本內中國文學的壓縮，無時間去讀探討親情與人性的「哈姆雷特」、或適合十七、八歲青少年精神人格發展的「羅密歐與茱麗葉」。
聽過印度的泰戈爾？俄國的契柯夫？法國的盧梭？看過日本的《源氏物語》？埃及最古老的詩歌集《亡靈書》？
太多太多了！世界這麼寬廣，人類文學遺產這麼豐富，對照高中「國文」欲達成「開拓生活視野，培養優美情操，認識複雜人性，養成廣大的同情與表白自我內心，引發人我共感的能力」的目標，不知主事的學者教授可曾想過？（作者為醫師，高雄醫學大學教師）
*****
說的太好,我們的教育真的有問題?
為什麼我們的教育都沒有談到國際化?
難怪我們社會的文化素養,讓我們只有搖頭嘆息.
沒有老師的帶領,我們大概都是似懂非懂得去認識這些世界名著.
可惜了我們的年輕歲月!!!!!

自由電子報 - 馬英九用錯典

自由電子報 - 馬英九用錯典
馬英九把「三顧茅廬」和「東山再起」兩個典故混淆了，而且典故用得很不恰當。
根據《三國志》蜀志卷五，
劉備三顧茅廬，在隆中見到諸葛亮，說：「我有野心，有軍隊，請先生成全我。」
諸葛亮向劉備分析局勢，認為將來是三分天下的局面。他請劉備把握蜀地，以成霸業。
兩人的談話，根本沒有以蒼生為念。
根據《晉書》卷七十九，謝安高臥東山，以酒色為樂，聲名不太好的桓溫召他當司馬，他竟應召了。
在送行宴上高崧向他說：「朝廷召你，你屢辭不就，大家都說：謝安不肯出，將如蒼生何。現在你竟為桓溫出東山了，蒼生又如你何！」謝安面有愧色。（後來桓溫想殺他，竟被他化解了。）

馬英九混淆典故，一些媒體不察跟著起鬨，恐怕對青年學子有不好的影響吧！